TerraChiamaTerra

A song for a soul

2010-06-21T22:23:00.013+02:00

Testo per una canzone

E' finita la tua pena, piccola,
ehi, non devi più soffrire,
non chiederti più quanto sei colpevole.

Che una mano ti regga la testa
e l'altra asciughi le tue lacrime

E' stata una lotta impari
tra le illusioni e le verità,
è stata un'atroce guerra di trincea.

Ti reggerò la testa, bambina,
e raccoglierò dal campo le tue lacrime

Non devi credere di avergli dato tutto,
non è possibile, piccola,
resta sempre qualcosa in noi.

Solleverai di nuovo la testa
e splenderanno di riso i tuoi occhi

E' come una droga, bambina,
è una dolce e micidiale droga
che uccide lentamente.

Amerai ancora, piccola
e tante volte dovrò asciugare le tue lacrime

Non puoi fuggire da questo, ascoltami,
l'amore e la morte sono i santi doni
del dio che ci ha dato le lacrime.

Asciugherò tutte le tue lacrime, bambina,
e il tuo viso sarà sempre pulito e dolce

Traduzione dall'inglese di L. Bernstein

De-contesti

2010-03-01T00:51:00.006+01:00

Da un parallelo più o meno arbitrario fra le lezioni americane di Calvino e i protagonisti dei romanzi della Ortese

Leggero come il Cardillo,
rapido come il Cardillo,
visibile come il Cardillo,
molteplice come il Cardillo,
esatto come il Cardillo
(o Iguana, o Cucciolo,
che dir si voglia)

Vita

2010-02-19T00:56:00.009+01:00

(Lettera immaginaria ed irrealistica di A. Schwarzenbach ad E. Mann)
(traduzione dal tedesco di L. Bernstein)

Vita,
dove stranieri gli occhi dell'uomo
trovano in terra straniera altri occhi
stranieri. I tuoi occhi sono sguardo
soltanto nel ricordo, e più scuri
della spoglia realtà. Solo il pensiero
e il ricordo, e il ricordo del pensiero
sono vita, da incoscienti è la vita.
Questo sole falso come quello di Fortini
illumina le bianche vele. Nel pensiero
i visceri e i tuoi occhi scuri.

Sogno1

2010-02-14T02:33:00.005+01:00

La statuetta

La statua era bianca, di pietra, ma sembrava parlare, ed avere uno sguardo. La ragazza procedette avanti, nel cortile, odoroso di ghiaia e di polvere giallognola e appiccicosa portata dalle piccole pigne dei cedri. Andò verso la casa e tutt’a un tratto non c’era nessuno. O meglio, gli altri sembravano non notare la sua presenza, come se fossero altrove. Solo una bambina le andò incontro. Il suo viso era irriconoscibile, tumefatto da un’orrenda e sconosciuta piaga, che ispirava alla ragazza una tale pietà, una pietà disumana. Quel viso, sempre chino, le chiedeva di prenderla per mano, e in quel momento iniziò a piovere. Ora non si vedeva più, la bimbetta se l’era coperto con un cappuccio di un rosso scuro, quasi nero, e tutto il suo corpo era avvolto da un mantello, ma la ragazza intuì che anche le braccia, anche le mani erano piagate, e come di cartapesta, piene di rughe e di brandelli di pelle marcia e scolorita, che al solo tocco si sarebbero sbriciolate. L’esserino la prese per mano, o forse lei la seguì come legata da un laccio, in ogni caso non ebbe scelta: andò con lei, attraverso una porta laterale del grande edificio, mentre tutti venivano chiamati da una voce nell’aria, che diceva di rientrare, presto sarebbe ricominciato qualcosa, forse il lavoro che abitualmente lì si svolgeva. Tutti entrarono da un ingresso più ampio, che stava di fianco a dove le due ragazzette si erano fermate. La ragazza era come impietrita dalla presenza dell'esserino, e si lasciò condurre dentro, mentre il presentimento di essersi ormai compromessa con quella bambina diventava sempre più chiaro. La statua davanti al cortile l’aveva avvertita -quella Madonnina bianca, madre di tutte le madri. La pietà diventò dolore, perchè capì, in quel momento in cui il mostriciattolo alzò gli occhi, che quell’esserino era lei, lei stessa, e di se stessa non poteva avere pietà.
Ed il sogno finì, al limitare del sonno.

Letteratura come Natura, Critica come (co)Scienza

2010-02-14T02:27:00.004+01:00

Per me la letteratura è una selva. E’ la natura boscosa e articolata di una montagna. E’ il terreno che nutre le piante, le quali crescono e danno svariati frutti, che nutrono gli uccelli, che svolacchiano ridendo nel cielo, che alle volte si annuvola e manda la pioggia, che bagna le chiome e forma rigagnoli, che scavano letti che vanno ai torrenti. Che diventano fiume. Questa è la letteratura: un intrico meraviglioso in cui tutto è necessario perché esiste ed esiste in quanto parte di un tutto, anche se non lo sa.
Il critico-scienziato viene; vede un bosco greppioso, meravigliosamente sconosciuto, e comincia a leggerlo: studia il terreno, conosce le piante, una per una, le censisce e le scarabocchia sul suo quadernino, poi conta i rigagnoli, uno per uno; poi scava, sonda, perlustra le coste, conta le gobbosità, ordina i corsi d’acqua per importanza, questi son del primo ordine, questi altri, un po’ meno, del secondo, questi pochi pochi del terzo e così via, e costruisce la mappa idrogeologica di tutto il vasto mondo. Studia le creste, misura le quote, asseconda i crinali nel suo peregrinare, alle volte valica i passi, gli spartiacque, e alla fine, ecco, albero per albero, ruga per ruga, segno per segno, costruisce la carta del territorio, la mappa, che legge tutto il vasto mondo. Ora i monti avranno un nome e un’altezza, e le acque un ordine, e i crinali una direzione comune, e i monti un disegno, e le formazioni un senso e tutto un progetto e un’evoluzione.
Nel suo quadernino ormai slabbrato e nelle sue carte di simboli e segni, il critico ha scritto la coscienza della letteratura. Lei, sola sola, inconscia di essere parte di un disegno più vasto, vive per se stessa, e cinguetta da un ramo all’altro, spensierata, colma di sé e beata. La letteratura è viva solo se viene letta? Oppure la letteratura c’è comunque, con e senza il lettore, il critico, il cartografo, come ci sono i boschi e i fiumi e le valli tra i monti, e vive come un gatto, spianato al sole, ogni tanto alzandosi pigro per acchiappare una bestiola intravista tra le linee sottili degli occhi socchiusi..

le basi della ricerca

2010-02-11T21:37:00.008+01:00

Svincolarsi dalle convinzioni dalle pose dalle posizioni

M.Castoldi, Altrove, 2003

Natura morta?

2010-02-11T01:23:00.006+01:00

Il facitore di fuoco

Traiettorie casuali o necessarie?

Il facitore di luce

Variazioni dei campi PT...W

Deformazioni sub-solidus

Arrivo sul posto a cose già fatte

Il cardillo addolorato

(Non canta)

Natura morta

Perdita di sensi

2010-01-21T00:44:00.006+01:00

Amico fragile,
questo scuotersi del sangue..
credi sia questo,
il sangue di Cristo?

Il cardillo addolorato (Giustificazione alla scrittura)

2010-01-14T17:49:00.013+01:00

Senza la retorica, nulla di serio e di vero può essere detto,
mancando quel falso ch'è misura o supporto del vero.

Rievocare i paesaggi del passato non si può, diremmo che Dio non vuole; vi è in essi alcunché dell'Eden consentito all'uomo una volta sola... egli non può rientrarvi.
A.M. Ortese, Il cardillo addolorato, 1993

Tana libera tutti

2009-09-29T01:23:00.000+02:00

Dreams of Californi(c)a(tion)

2009-09-05T16:25:00.004+02:00

Ed ecco anche per me è venuto
il Sogno Americano
sebbene non pensassi di poterne avere uno.

Premessa al viaggio

2009-07-13T22:21:00.010+02:00

Nel nuovo continente

non sarai mai così lontano ch’io non ti possa ricordare
né così vicino ch’io non possa immaginare..

nei solchi oscuri delle rocce
i tuoi occhi
dove plasmato dal tempo nasce il mondo
farsi duri e lucidi
di pianto..

e nelle notti bianche dell’io
le tue mani
un tempo giovani e sagge allontanare
le mie solitarie
carezze..

Come consolare uno scrittore pentito
delle sue parole? E seppe parlare
dell’amore mentre faceva l’amore?
Duro come pietra il cuore, e fragile

come vetro la pagina che scrive

Se mai vedrò una somiglianza di te nel vento
o nelle foglie che scorrono sulle rive di lake edison
prometto, ti scriverò

a Franco, 15 luglio 2009, SP

Libero arbitrio

2009-06-10T10:32:00.000+02:00

Libero arbitrio

Morire oggi,
morire di giugno

col sangue più scuro
del prugno,

su questo grano
appena falciato,

su questo campo
da falce fecondato,

nell’ombra dolce
dell’albicocco,

di fronte al pozzo
colmo delle piogge di maggio.

Lezione di campagna

2009-06-02T09:24:00.005+02:00

Sonetto un po' sciocco con settenario finale

Lezione di campagna

Sui scoscesi greppi dell'Appennino
da Scurano boscosa ai dolci colli
che coricandosi la sinclinale
ben disegna da Vetto a Carpineti

fummo rapiti, e rapidi in cammino
cercar dei tagli le erre primo e i folli
sensi andammo: nel RAN del piano assiale
il clivaggio su sabbiose pareti

si svelava, e diverse lineazioni,
e a esse l’andamento di strutture..
Ma a noi venivan meno le intuizioni..

“Eppur questi studenti han teste dure”
pensò il Bettelli; poscia ad alta voce:
“ma è un piega, cari, e un fianco, pure!”

E sul dorso rovescio mezzogiorno si fece.

Evoluzioni ed evoluzione

2009-06-01T10:29:00.005+02:00

ridisegnato

Evoluzioni ed evoluzione
La razionalità (umana) come elemento modificatore del percorso evolutivo

La maggioranza del genere umano ha la convinzione di trovarsi, per privilegio di nascita, in una posizione di superiorità rispetto allo stato naturale delle cose viventi, il quale è uno stato puramente necessario e che non esce né mai uscirà dalle leggi dettate dalla natura.
E’ da tempo assodato che tutte le specie viventi reagiscono, nel tempo e nello spazio, ai cambiamenti esterni e interni modificandosi o, salendo nella catena evolutiva, modificando a loro volta l’ambiente. Adottano, cioè, comportamenti, e acquisiscono caratteristiche, atte alla prosecuzione della propria specie. E’ conseguente dunque affermare che ogni forma vivente, seguendo leggi predeterminate e innate, risiede su questo pianeta perché ha saputo adottare i comportamenti corretti, od ha acquisito le caratteristiche adatte, per la sopravvivenza; e ancora, che il suo scopo non è altro se non quello della prosecuzione del proprio patrimonio genetico; infine, che le specie a rischio di estinzione hanno due uniche strade percorribili: la scomparsa, o la salvezza. In realtà non starà a loro decidere, ma alle modificazioni casuali naturali che, intervenendo sui fattori genetici, ambientali, ecc, porteranno all’estinzione o alla prosecuzione di una certo gruppo genetico.

Nel corso delle ultime decine di anni, l’Uomo è andato incontro ad un repentino e dannoso cambiamento, rappresentato in larga misura dall’aumento demografico esponenziale della popolazione, non arginato da una mortalità che, al contrario, è diminuita drasticamente nell’ultimo sessantennio. La Terra è oggi sovrappopolata di umani: da due miliardi e mezzo di individui alla fine degli anni ‘50, a più di sei miliardi e 750 milioni nel 2009. L’analisi di tale problema non è certo di questi giorni: dati statistici raccolgono queste cifre già dagli inizi degli anni ’60 e alcuni intellettuali, scienziati, scrittori, lo considerano di primaria importanza ancora prima che la maggior parte della popolazione e dell’opinione pubblica sia capace di prenderne coscienza, come Aldous Huxley che, con Ritorno al mondo nuovo, nel 1958 ne descrive gli aspetti e ne cerca le cause primarie, non trattenendosi da fare previsioni demografiche e sociali (molte, tra l’altro, ampiamente attese) per l’inizio del secolo ventunesimo.

L’aspetto che qui si vuole trattare è il modo in cui l’Uomo stia affrontando questo problema, che mina la sua stessa esistenza.

I meccanismi naturali di sopravvivenza scattano in ogni organismo animato che, a causa di variazioni ambientali o chimico-fisiche, rischia di estinguersi. Se questi meccanismi adottati sono tanto veloci quanto i cambiamenti che li hanno resi necessarii, la specie avrà buone possibilità di sopravvivere. Se l’uomo non innescasse anch’esso questi processi, svanirebbe.
Ma sono lo stesso corso presente delle cose e gli studi scientifici a dimostrare che la specie Homo Sapiens sapiens, in accordo con il comportamento di tutte le altre specie viventi, sta procedendo alla propria salvezza.
Il processo innescato sembra essere l’immediata (ciò che nell’ambito delle scienze naturali verrebbe considerato un evento istantaneo) diminuzione della popolazione umana all’interno dell’unico ambiente dove egli, almeno fino ad oggi, possa vivere: l’habitat Terra. Questo processo sta avvenendo -e probabilmente continuerà nel futuro- attraverso alcuni meccanismi abbastanza canonici nell’ambito delle vicende evolutive degli esseri viventi: conflitti e guerre per motivi di carattere economico e di controllo del territorio, interni ad una stessa popolazione e tra popolazioni di nazioni e/o culture diverse; esaurimento delle risorse necessarie alla sopravvivenza causato dallo sfruttamento incontrollato delle stesse; sfruttamento eccessivo delle fonti di energia irreversibili, o reversibili solo in tempi molto lunghi; cambiamento climatico dovuto a cause antropiche attraverso la produzione eccessiva di inquinamento atmosferico, idrosferico e litosferico. Molte specie, dai primi batteri ad oggi, si sono estinte per molto meno, o per uno solo di questi fattori.
Probabilmente questo processo sarà ben lontano dal portare l’Uomo all’estinzione totale; al contrario, le sottospecie più avanzate, rappresentate da un esiguo numero di persone, cioè quei gruppi aventi le caratteristiche più adatte al mutamento in essere, sopravvivranno e proseguiranno la specie. Nessuno può sapere quali saranno di preciso le caratteristiche adattative utili alla sopravvivenza, e quali saranno i criteri di selezione naturale.

Nella storia della Terra, ogni gruppo di organismi ha adottato espedienti adattativi o, meglio, ha sfruttato le modificazioni genetiche casuali che la natura gli ha fornito, al solo scopo di adattarsi e poter proseguire il proprio percorso evolutivo. Certe specie hanno subìto modificazioni nella loro stessa struttura, cambiando nella sostanza, chimica o fisica; altre hanno mutato ambiente, seppur di così poco da essere bastato un piccolo adattamento, due passi in più nelle profondità marine, per non perire.

Si riprenda ora il concetto iniziale del pensiero razionale che distingue -o dovrebbe distinguere- la nostra specie da tutte le altre: gli organismi viventi che osserviamo sulla Terra, infatti, sembrano non avere alcuna responsabilità personale nella riuscita o meno del proprio percorso evolutivo: tutto ciò che essi possono fare è agire secondo necessità e secondo istinto, né più né meno di una goccia d’acqua che non può scegliere di non precipitare a terra se sottoposta al campo di gravità terrestre.
Ma si può dire altrettanto dell’Uomo, che vanta ad ogni pié sospinto la sua superiorità fisica ed intellettuale rispetto a tutte le altre creature di questo pianeta?
E d’altronde, almeno negli ultimi cento anni, esso, seguendo evidentemente null’altro più che l’istinto e la necessità, come ogni altro vivente, ha adottato un comportamento adattativo nemmeno molto raro nella storia dell’ecologia terrestre: il suicidio di massa. Morire in tanti per salvarne qualcuno.
L’estinzione a causa di: lotte per il possesso del territorio e delle risorse primarie, esaurimento delle materie prime, comparsa di malattie endemiche che decimano le popolazioni e, infine, cambiamenti climatici provocanti l’esaurimento delle risorse idriche di acqua dolce, è un evento che, durante la storia della Terra, non solo è consueto, ma fa parte della più normale e naturale successione degli eventi evolutivi della biosfera.

Queste le prospettive per il futuro della specie animale Homo Sap.sapiens.

A meno che essa non decida di dimostrare tutta la sua così ampiamente vantata intelligenza e capacità di ragionamento astratto. A meno che non dimostri davvero di poter affrontare il problema in un altro modo, ad esempio abbandonando certe spinte irrazionalistiche che dirigono i popoli a fare ciò che, a lungo termine, nuoce loro, ed esercitando davvero un pensiero che non sappiamo, questo sì, se ad altri animali è dato di poter utilizzare: il pensiero logico.

Chissà che questo nostro pensare diversamente dalle altre creature viventi non ci porti a soluzioni alternative rispetto a quella che, di gran corsa, abbiamo d’istinto adottato per non perdere la gara competitiva della vita.

2009-05-20T23:54:00.002+02:00

Le Romantisme
à Emily Brontë

La haine se tut.
Et le doute, s’il y en était,
s’enfuit.
La peur ne vit pas l’hier
et la honte se vêtit de gloire
qui trompa les autres,
et n’ayant eux assez vu,
ni assez douté, ni assez haï,
ils ne comprirent même pas.

Il Romanticismo
L’odio si tacque.
E il dubbio, se pure c’era,
se ne fuggì.
La paura non vide l’ieri
e la vergogna si vestì di gloria
che ingannò tutti,
e non avendo essi
abbastanza visto,
abbastanza dubitato
abbastanza odiato
non capirono.

Pian Castagnolo_I

2009-05-10T17:04:00.012+02:00

La notte appena cominciata era tersa e immobile, nel chiaro di luna si percepiva solo la presenza del cielo, e il suo odore sopra la distesa abbandonata dei monti. Dal bosco, ad un tratto, la mulattiera spianava in una radura e abbandonava i suoi tratti erti, selvatici. Lì vide un gruppo di case, a ridosso dei primi faggi del bosco, nessun segno di vita si udiva. Poi ancora silenzio. Il tempo trascorreva indefinito e quei passi non lo portavano né avanti né indietro, camminava come una linea infinitamente lunga, senza meta. Fino a che, dallo scuro dei muri di sassi e di polvere che avvolgeva il capannello di tane, spuntò l’ombra di un rumore: in alto, una porticina si aprì e ne uscì una figura enorme, vecchia, terribile. Nel buio Tommaso pensò di vedere un orco, o uno spirito, arrabbiato per la sua presenza. Si guardarono. Tommaso non pensava a nulla; dopo lo spavento subìto poco prima dall’incontro con gli enormi occhi fiammeggianti della vacca –lei, invece, tranquilla, si pascolava in qua e in là sulla sua mulattiera, e lui aveva dovuto cederle il passo, ansimante, terrorizzato dalle lunghe corna, dal suo incedere possente..- aveva perso ogni capacità di giudizio, non riconoscendosi in nulla e non conoscendo nulla, non aveva paura né capiva se avrebbe dovuto averne, era come sospeso, annichilito, ma euforico, pieno di sé, eccitato. E stanco per il lungo vagabondare. L’orco, vedendo il ragazzo nel mezzo del prato, come in attesa, attonito, davanti alla sua casa, si sporse forse sul pianerottolo e, rivolgendogli poche semplici parole, parole gentili, senza rabbia né paura, parole biascicate in un vecchio dialetto, lo ospitò in casa.

Vecchi gradini di pietra appoggiati al muro esterno portavano al suo nido. Dopo aver attraversato qualche metro al buio, entrarono in una stanza.

La porta di legno cigolò, e il primo segnale di vita arrivò da un intenso e soffocante odore di fumo di una stufa a legna. Al di là di quell’odore, un piccolo vano illuminato da una lampada fioca fioca, e una candela accesa. Nella camera un tavolo di legno, una vecchia pentola bollente di cena, tre sedie, un sofà sfasciato e un rozzo lavabo di pietra lungo e stretto, addossato alla minuscola finestra. Rozzo l'intonaco alle pareti, e rugoso, e scuro di fumo. Non vedeva bene, Tommaso, tutto sembrava confuso, nebbioso.
Ma in casa qualcun altro si muoveva. Due grosse gambe gonfie e un viso infuocato dovevano appartenere proprio alla donna dell’orco. I suoi braccioni armeggiavano con un lungo coltello arrugginito, e lo piantavano dentro un enorme tòcco di carne, grassa e viva. Sangue colava dal tagliere, straripava dal tavolo. Pieni erano i nasi, le guance, gli occhi, pieni erano i muri, l’aria era spessa. L’uomo, fra mozziconi borbottati di frasi, offrì al ragazzo un bicchiere di vino e Tommaso non poté rifiutare.

Les mondes inconnus

2009-04-21T11:06:00.015+02:00

La bêtise la plus grave
c’était cela d’être
tout le temps
en soi même.
On tâchait de sortir d’ici
mais il y avait un lieu
inconnu au déhors
et dedans le mal
qui ne voulait pas cesser
de frapper.

Marco Castoldi e gli strumenti di lotta

2009-04-16T17:24:00.020+02:00

Non vorrei scrivere testi d'opinione su questo blog. E infatti, almeno per ora, non lo faccio. Cioè: questo non è un testo d'opinione, o che esprime un giudizio in merito ad una persona. E' un'azione di lotta, un atto di propaganda che, seppur minuscolo, vuole umilmente unirsi agli altri e poter dire di non essere rimasto a guardare.

Breve premessa: fino a poco tempo fa non conoscevo Marco Castoldi, in arte Morgan (M), se non per averlo sentito distrattamente nel sottofondo delle mie mattutine conversazioni con la Lilli, mentre insieme si andava in auto verso l'ateneo modenese. Il motivo? Non ascolto quasi mai musica. Certo, non letteralmente, d'accordo, la musica l'ascolto, ho cantanti e generi preferiti, canticchio anch'io sotto la doccia ecc, insomma non sono un mostro, ma certo non si può dire che sia esperta di musica, e che mi possa permettere qualsiasi commento in ambito musicale..Non conoscevo il cantante Morgan e le sue canzoni e la sua storia come non conosco la maggior parte della musica creata e prodotta nel mondo ora e nel passato (capisco di essere un caso sporadico e non ne vado di certo fiera ma oh, ragazzuoli, è così. Col tempo rimedierò, forse..). Quando mio fratello suona (e cioè circa sempre) gli suonerei il metronomo in testa.

Motivi in più perchè questo pezzo, nonostante tratti almeno in parte di un cantante, neppure volendo potrebbe essere di impronta opinionistica. E', ripeto, pura propaganda.

Dunque. Ho conosciuto Morgan per caso e all'improvviso (durante la trasmissione televisiva X-factor) e poi piano piano (attraverso testi delle sue canzoni e suoi discorsi su eterogenei palchi). E piano piano ho maturato un pensiero che, come tutti i pensieri messi per iscritto, ha preso sempre più forma, ed ora, a causa delle sue più estreme conseguenze, mi costringe a scriverne pubblicamente (il chè in Rete ha un significato abbastanza vicino al suo contrario, cioè a ''privatamente'', dato che la Rete è potenzialmente infinita e un blog è una particella infinitesima di essa. Dunque del suo diventare pubblico, del pensiero, dico, me ne preoccupo ma solo ipoteticamente). Ecco quindi che mi appresto a terminare la premessa e ad entrare nelle stranezze di quest'uomo che, senza preavviso e senza che potessi chiedermi i perchè, come accade sublimamente quando si cade innamorati, mi ha folgorato. Solo più tardi è arrivata la fase della presa di coscienza e delle domande, e ho cercato di capire.

E, osservando, ho messo a fuoco questo: quando Castoldi fa, dice, si muove ecc, fa, dice, agisce in certo modo ''onestamente''. Con una onestà naturale a cui non può sfuggire perchè è sua, è ontologica, innata. Mi spiego: se finge, è chiaro che finge. Se sta recitando, dice chiaramente che sta recitando, non fa mai il falso sincero, se mai il contrario. Insomma, c'è la consapevolezza di essere a teatro e di poter giudicare la commedia, il carattere e la bravura dell'attore per quello che sa dare sul palco. E di lui è sempre chiaro quando è su o giù dal palco.

In parallelo, e più d'istinto che ragionando, mi è sembrato di veder scorrere una linea di congiunzione tra quello che diceva Pierpaolo Pasolini, sulla tv, e quello che Marco Castoldi fa, in tv. Nonostante gli apparenti contrasti, intravedo la continuazione di un discorso, di un ragionamento. (Ecco, giusto per essere 'infraintendibili', tra parentesi ribadisco che l'accostamento è tra l'OPINIONE di una persona e l'ATTEGGIAMENTO di un'altra. Un confronto tra idee, se vogliamo, su un argomento specifco, NON quindi tra persone.)

Visto che ci sono, e se permettete, forzerei un attimo la dimensione spazio-tempo per far incontrare i due citati personaggi. Mettiamo che PPP incontri M e gli dica all'incirca così- dunque, è chiaro che le virgolette sono un'invenzione narrativa, no? bene, procediamo allora- : ''La televisione è un mezzo antidemocratico perchè, a priori, pone l'ascoltatore in uno stato di dipendenza e di inferiorità rispetto a chi sta dentro lo schermo e parla, il quale è appunto posto in una posizione privilegiata, come se fosse in cattedra ecc. La televisione è perciò per sua natura fascista e autoritaria. Buon motivo per non averci a che fare ecc''. M ci pensa un po' su e gli risponde: -solite virgolette narrative- ''Maestro, è vero quel che dice'' -sono sicura che un po' di deferenza l'userebbe anche Castoldi in questo caso-. ''Da quando Lei non c'è più, però, ad ora, nel 2009, la situazione è cambiata: proprio a causa del suo potere, molti hanno usato il teleschermo come strumento per i propri fini, primo fra tutti quello di arricchirsi in modo sproporzionato alle risorse planetarie, e in modi che hanno fatto aumentare quel vuoto di coscienza che di per sè un ordine imposto dall'alto crea ecc.'' Qui forse starebbero a discutere un po', certamente PPP e M direbbero robe molto interessanti, e poi concluderebbero: ''Non c'è modo di tornare indietro, di eliminare ciò che è stato (bè, certo noi ci siamo incontrati in una depressione spazio-temporale ma questo solo per invenzione narrativa, nevvero?); perciò, andando al nocciolo della questione: perchè non sfruttare, non usare a nostro vantaggio, per fini che invece riteniamo giusti, lo stesso strumento che il Potere centralizzato usa? Perchè non usare il mezzo autoritario per eccellenza, la televisione, per diffondere ciò che è l'antidoto per eccellenza all'autoritarismo, la cultura?''.

Così, una volta tornati ognuno nelle propie case e nel proprio tempo, entrambi decisero di sporcarsi le mani.

Penso che M a suo modo stia dando scandalo, come PPP fece in altra epoca e quindi con altri mezzi e in altri modi. Lo scandalo di M è quello di essere sempre ''realmente teatrale'' in un mondo ''falsamente reale'', che non accetta, aborra ciò che è sincero, che si scandalizza davanti alla conoscenza, perchè vive di falsa conoscenza e perchè quella vera lo smaschera, lo denuda e gli mette davanti tutta la propria piccolezza e ignoranza e cretineria..

Generalizzando: la vera recitazione davanti alla falsa rappresentazione della realtà. O ancora: la vera cultura davanti alla falsa cultura. La vera arte davanti alla falsa arte. Lotta tra opposti da una posizione INTERNA alla struttura del Potere che forma, oggi, le coscienze dei cittadini. Che sia un morgan o un pinco pallino ad iniziare non ha nessuna importanza. L'importante è che si inizi. In un qualsiasi punto dell'universo. In qualsiasi giorno. In conclusione: la televisione come strumento di lotta. Chi l'avrebbe mai detto? Intellettuali di tutta Italia, unitevi (a M)!

Italians

2009-04-10T11:32:00.001+02:00

Discorso sopra lo stato presente dei costumi degli italiani, Appendice n°9, Giacomo Leopardi

''Dalla tendenza dell’uomo a imitare, massimamente i suoi simili, nasce in parte quella sua inclinazione a seguire l’autorità [...] non solo dell’uomo debole, ma di tutti gli uomini più o meno [...]. L’autorità ha sempre e inevitabilmente qualche o maggiore o minor parte nelle determinazioni qualunque di qualunque mente, e massime di quelli che vivono in società, e massime l’autorità di quelli con cui più prossimamente e quotidianamente si conversa, sia per mezzo de’ libri, sia nella vita; e ciò quando anche questi tali sieno pochissimo stimati dalla persona. [...] Tanta è l’influenza dell’autorità, che quella delle persone che ci circondano in qualunque modo, e che da noi per ragione sono disprezzate, prevale sempre in qualche parte a quella delle persone lontane che da noi per ragione sono stimatissime [...]. Ciò nasce anche dalla natural debolezza sì dell’intelletto, sì della facoltà elettiva di qualunque uomo, le quali hanno sempre bisogno come di un appoggio, come di una sicurtà e di un garante delle loro determinazioni. L’uomo anche il più risoluto, e il più libero nel pensare, è sempre sottoposto in qualche parte e all’irresoluzione e al dubbio, l’uno e l’altra molestissimi alla natura umana. Il rimedio più pronto e forse unico contro questi due mali è l’autorità, ed è impossibile che l’uomo rifiuti del tutto questo rimedio. Egli prova un certo piacere, un senso di riposo, un’opinione o una confusa immaginazione di sicurezza, ricorrendo all’autorità, assidendosi sotto l’ombra sua, e pigliandola come per ischerno delle determinazioni sì del suo intelletto che della sua volontà, nella tanta incertitudine delle cose e della vita. La ragione che gli dimostra la vanità ed insufficienza di questo schermo, non basta a fare che egli in qualche modo non se ne prevaglia quasi sempre. E per lo contrario essa ragione di rado può fare in qualsivoglia grande e forte spirito che una credenza o una risoluzione presa contro l’avviso degli altri, e massime de’ più prossimi e presenti, non che de’ più stimati, non sia sempre accompagnata da un qualche sospetto e timore di avere errato e di errare, non ostante che ella si riconosca per ragionevolissima quanto arriva a vedere il proprio pensiero e giudizio, e il contrario avviso per falsissimo e privo di fondamento e cattivissimo. [...] L’uomo ha bisogno in tutto dell’illusione; e della lontananza od oscurità degli oggetti per valutarli.''

Appunti.

I Premessa: Siamo nel 1824; Manzoni ha pubblicato da poco il suo romanzo, scritto in lombardo, francese e toscano; la penisola, politicamente, non è unita. Ma Giacomo Leopardi parla già di Italia e di italiani.

II premessa: a dispetto del titolo dell’opera l'Autore esclude, dai soggetti a cui questo passo è rivolto, gli italiani per varie e ben motivate ragioni, la somma delle quali si può riassumere dicendo che in Italia non c'è una vera società s.s., formata dalle persone "non operose" ma attive intellettualmente, e definita da lui in questo modo:

“quel genere più particolare di società che suole essere chiamato con questo medesimo nome ridotto a significazione più stretta, e consiste in un commercio più intimo degl’individui fra loro, e massime di quelli, che dispensati dalla loro condizione dal provvedere coll’opera meccanica delle proprie mani alla loro e all’altrui sussistenza e forniti del necessario alla vita col mezzo delle fatiche altrui, mancando de’ bisogni primi, vengono naturalmente nel secondo bisogno, cioè di trovare qualche altra occupazione che riempia la loro vita, e alleggerisca loro il peso dell’esistenza, sempre grave e intollerabile quando è disoccupata. [...]
[...]la stretta società fa che ciascuno fa conto degli uomini e desidera di farsene stimare e li considera per necessarii alla propria felicità [...].”

E se non c’è una vera società, come accade in Italia, non ci può essere quell’illusione (leopardiana, appunto) che la società stessa crea in questi tempi bui e degradati, l’illusione che l’onore sia un valore, illusione retta dalla validità assoluta accordata all’”opinione pubblica”, cambiando, l’onore, quand’essa cambia. Quindi il fascino, la sicurezza, l'appoggio dell'autorità non incide, in Italia, come nel resto d'Europa (Francia, Germania, Inghilterra) (si vedano le pag. comprese tra l'Appendice 5 el'App.9). Anzi non incide quasi per nulla; pertanto "l'uomo di mondo" italiano ha maggiormente il senso della vanità delle cose ecc e occupa il suo tempo andando "a passeggio, a Messa e alle feste", senza occuparsi per nulla dell'opinione altrui e del "buon tuono", delle buone maniere, unico vessillo, seppur misero e cangievole, rimasto a far da "legante" in una nazione. Per tutte queste ragioni possiamo ribadire che: il brano sopra riportato non riguarda, nel presente di Giacomo Leopardi, se non in misura minore, gli italiani.

Note

Nota_1: In realtà, oggi, nel nostro presente, li riguarda. E cioè: ci riguarda. Ma facciamo un passo alla volta. Si vuole ancora precisare che Leopardi non dà, come sembrerebbe, poco peso al fatto che, in un Paese che nella forma è disunito, cioè che non è un Paese, è difficile che nella sostanza si trovi legato da un qualsiasi fattore [Es. Per la Francia e l'Inghilterra posso scrivere che la società s.s. è formata da una "CLASSE non operosa ecc ecc"; dell'Italia non solo non posso parlare di "classe non operosa ecc ecc", ma nemmeno di classe! Devo smembrare e sparpagliare questa classe in persone, individui che nulla hanno a che vedere gli uni con gli altri. Come può nascere in questa realtà un'opinione pubblica?]
L'Autore cerca la colpa di questa enorme lacuna -la mancanza di norme morali e civili e la "mancanza di un centro"- nel carattere e nella cattiva indole degli italiani, nella loro "fatica dell'animo e negligenza e pigrizia"; e non è affatto, la sua, una soluzione semplicistica o di parte (per capire che così non è, è sufficiente conoscere Leopardi) o sbagliata perchè scambia l'effetto con la causa. Non si potrà infatti negare che la storia di un territorio la fanno gli uomini di quel territorio, come ad esempio gli effetti delle proprie esperienze personali e gli stessi fatti in cui nella vita si è coinvolti spesso dipendono dal proprio carattere e dal proprio grado di consapevolezza ecc, e non dalla cattive o buone intenzioni altrui. Perciò l'uomo (la sua indole e la sua conoscenza) è la causa, i fatti storico-sociali (lo spezzettamento della penisola, le vicissitudini storiche, le dominazioni straniere ecc) l'effetto, e non il contrario. Cioè l'italiano (si sarebbe tentati a dire: l’uomo) è responsabile tanto delle proprie azioni quanto di quelle che subisce (con le dovute eccezioni..). E come ha subìto e allo stesso tempo approfittato delle dominazioni avvenute sul suo territorio nei secoli passati, così ha fatto anche per l'unità nazionale, almeno in parte e in special modo nel Meridione (vedi Garibaldi nel Meridione, vedi Tomasi di Lampedusa), e comunque senza quel palpito universale e vitale che ci si aspetterebbe da un popolo che si sente nazione, e che reclama con forza il suo diritto all’unità. Un Garibaldi che scorrazza dal sud al nord per la penisola PORTANDO la libertà e l’unità, non vale quanto una sollevazione di popolo compatta e decisa. Ma per far questo forse ci voleva quella società “intima” di cui Leopardi parlava (e che altri hanno cercato di far nascere).

Nota_2: Ma da qui in poi cambia qualcosa: l'opinione pubblica nasce anche in Italia e, con essa," l'inclinazione all'imitazione". Con un'anomalia: l'italiano non operoso continua con il suo "divertissement", innalzandolo però a buona norma civile e morale. Tra gli altri codicilli c'è quello che, se tutto è un gioco perchè niente ha significato e senso, allora ogni valore, foss’anche soltanto l'onestà, o la correttezza al fine di conservare un certo decoro pubblico (“Gli uomini politi di dette nazioni si astengono da fare il male e fanno il bene, non mossi dal dovere, ma dall’onore”), non ha più importanza, e l'inganno non è più indice di disonestà ma di furbizia, di bravura nel gioco. Così, senza "maggiori ingegni" e senza seguire la strada di alcun grande maestro o precettore, si viene a formare dal nulla un'opinione pubblica, il buon tuono del godersi la vita hic et nunc. Questa diffusa e radicata mentalità fa sì che anche una dittatura possa attecchire nel Paese, dittatura ad opera di un personaggio che, probabilmente cosciente di questa situazione e perciò SOPRA, AL DI FUORI della situazione, e però guidato dalla stessa moralità (cioè dall'amoralità) dei suoi concittadini, perchè vissuto con essa e nato in essa, approfitta delle proprie notevoli qualità e dell'indifferenza e apatia e cecità degli italiani a favore del codice morale dominante, che è "fare i propri interessi con ogni mezzo". I suoi sono sostanzialmente due: raggiungere la gloria, conquistare il potere.
In Italia, a seconda di chi si sussegue nelle diverse generazioni, chi ha grandi e particolari capacità le mette a PROPRIA disposizione con il tacito consenso dell'opinione pubblica nazionale, che come abbiamo già detto è amorale, e che perciò mai condannerà l'individuo che si comporta esattamente come se stessa. Chi ha voluto glorificare se stesso, chi vuole potere per se stesso, chi vuole arricchire se stesso. E si guardi bene che tutte queste cose non sarebbero un male in assoluto, se il sostantivo del soggetto non fosse identico da quello del complemeto oggetto. Identità rispettata scrupolosamente soprattutto in questi ultimi venticinque anni della nostra storia italiana.

Italia trema

2009-04-06T12:24:00.007+02:00

Che dire? Un sisma di magnitudo 5.8 che provoca più di 50 morti.
Un bilancio da paese sottosviluppato. Culturalmente, perlomeno.
Qualche geologo più geologo di me venga per favore a smentirmi: se le norme antisismiche (nuovissime in Italia, eppur ci sono, e per TUTTO il territorio italiano) fossero state adottate da tutti i Comuni, la Mercalli sarebbe rimasta stanotte intorno ad un valore molto più basso. Invece morti, feriti, danni permanenti a cose e persone.Fanno un 8-9 gradi direi.
Col cuore sono con tutti quelli che hanno perso famigliari e amici in tempo di pace.
Col pensiero sono con tutti gli amministratori onesti, comunali provinciali regionali, che hanno norme di microzonazione sismica da far rispettare per gli edifici (anche per quelli costruiti prima della legislazioe antisismica) e non sanno da che parte partire perchè lo Stato non manda abbastanza fondi e, anzi, ogni anno il capitolo delle entrate statali nel bilancio delle amministrazioni è sempre più ridotto (andate a controllare nei vostri bilanci comunali).
Se qualcuno parlerà ancora di ponte sullo stretto ci ribelleremo.Ci sono già riusciti con le varie TAV e le freccerosse, costruite le une su tracciati improbabili e scriteriati (in senso letterale), le altre per i bussinessmen di tutta Italia. Se davvero questi fondi ci sono (intendo quelli per lo Stretto), allora impegnamoci una volta per tutte a lottare in modo che con essi si metta tutto il territorio italiano in sicurezza. Che frustrazione dire e sentir dire sempre le stesse cose..eppure..sembra che chi ci debba ascoltare non senta. sei aprile duemilanove.

Duemilanove

2009-04-06T00:18:00.001+02:00

Tanto per iniziare.Buon viaggio a tutti.

A.D. Duemilanove

..poi vado indietro
poi ancora avanti
- tienile, tienile
nella penna
le parole,
non lasciarle uscire.

Mentre gli anni Dieci passano
inosservati, vissuti,
non capiti - quale caos
che in ogni suo punto dall’altro disti
in modo eguale -...le prime estati
lavorai in un rifugio,
soffrivo, credevo,
d’amore. Trovai un sorriso
che capii, e mi consolò.
Gli anni universitarii furono
di soddisfacimento puro
e di cruda insoddisfazione
e soffrii, perchè mentivo
e feci mentire.
Poi un’anima mi illuminò
con la paglia dei suoi lunghi capelli
e così credetti
di non soffrire più.
Ma il duemilaotto mi svegliai
da alcuni miei sogni
e fu di nuovo dolore
e intanto l’amata patria
affamava l’africa
e il medio oriente - io stavo leggendo
e vidi, nello sfondo tra le righe,
il sottofondo delle grida
ma...- altri ancora
dentro matrioske di cavi
non sentirono nulla.
Il duemilanove è qui,
ora
e non sappiamo
come
si possa vivere
così. Eppure viviamo
senza scandali.

E nel campo vicino
al nostro piccolo paese
si alzano colonne di fumo
dal puzzo insopportabile.
« Bruciano gli ebrei », dicono.